吴亦凡，怎么这么渣？

7月8日，“颜值博主”都美竹发微博说，吴亦凡欺骗玩弄年轻女性，把女孩们叫去玩酒桌游戏、灌酒，选拔要求都是00后和在高考中的未成年女孩，她自己被骗时17岁，现在被诊断出抑郁症状和焦躁症状。昨天她又说，目前她手里的东西已经可以让吴亦凡最少吃十年牢饭。

此事持续发酵，王者荣耀、腾讯视频、康师傅冰红茶等多家品牌方宣布终止与吴亦凡的合作。

吴亦凡出生于1990年，30岁了，已过而立之年，看来还没立起来，不懂得尊重女性，也不太清楚社会形势的发展。

《人性中的善良天使》书封

哈佛大学心理学家史蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中说，一些男性成为强奸犯的原因包括：“他具有暴戾、残忍和冲动的性格；他作为失败者无法用其他方式吸引女性；他被排斥在集体之外，因此无须担忧在社群内的名誉；以及他意识到他不会为此受到惩罚的时候，比如在征服和迫害行动中。”吴亦凡不是失败者，但他可能以为自己在集体之外，即使事情败露也可以通过金钱封口、恐吓等行为来保全自己的名誉。

心理学家戴维·巴斯所做的调查显示，男人倾向于低估性侵犯对女性受害人的伤害，可能是因为男性狭隘的智力，没有能力想象还有与自己不同的头脑，即在他们的异性看来，与陌生人发生突兀的、未经应允的性交非但没有吸引力，而且令人厌恶。

今天的影视业在刻画强奸场面时，着眼于对受害人的同情和对施暴者的厌恶。流行电视系列片《法律与秩序：特殊受害者》告诉大家，性暴力罪犯无论来自哪一个社会阶层，都是卑鄙的人渣，DNA检测必定能将罪犯绳之以法。

《滚吧，生活》书封

60年代，摇滚乐队狂热的女歌迷被称为“骨肉皮”，她们会跟着乐队一起到处走。滚石乐队吉他手基思•理查兹在回忆录《滚吧，生活》中说：“骨肉皮都是年轻漂亮的女人，知道自己想要什么，也知道自己该给什么。总有那么多的骨肉皮，那么多好姑娘喜欢照顾男人。她们在某种程度上非常有母性。骨肉皮就像一个大家庭，一个组织松散的机构。我最喜欢她们没有嫉妒心和独占欲。她们就像护士一样，比红十字会还靠得住。她们给你洗衣服、洗澡、照顾你。”有很多未成年的骨肉皮受到摇滚歌星的侵害。有一个骨肉皮说：“作为骨肉皮，你永远都不可能有完全的自主性。权力结构是不平等的。他们很有名，除非你自己也很有名，不然你们不在同一平面上。”

平克指出，如今人们对女性权益有了新的认识：“我们今天认为强奸是一种侵犯妇女的重罪，这一理念已经融入自主权原则：人对自己的身体有充分的权利，不是可以被他人协商交换的公用资源。今天，（美国）每一级司法系统都必须严肃对待强奸案件。几十年前，即使是暴力强奸案的处置也常常是草率的，而现在一桩罪状较轻的相关案件也能让司法系统全力运转起来。女权运动赢得这场战斗，部分是因为很多女性已经颇具社会影响力，技术进步突破了劳动中古老的性别分工，使女性从家务和照顾孩子中解脱出来；同时，也是因为支持女权的人，不分男女，人数越来越多了。每个人都成为女性主义者了。”

《模糊性的道德》书封

法国哲学家波伏瓦在《模糊性的道德》中把人分为九类，下等人、激情的人、冒险家、艺术家等等。其中最渣的就是下等人，他们以为自己“可以随心所欲地不听话、懒惰，他的任性和错误都只是他自己的事情，在大地上并没有什么分量。他的错误并不损害一个世界那恬静的秩序，因为这个世界在他之前就已经存在。这些人虽然有眼睛和耳朵，但是他们从儿童时代开始，就让自己双眼无珠，双耳失聪，既无爱情，也无欲望。他会乐意沉迷于一些语言暴力，或甚至沉迷于身体的狂热。”

在《要焚毁萨德吗》一书中，波伏瓦分析了萨德是怎样在两性关系中变得暴虐的：二十三岁的萨德与他那个时代所有的世家子弟相仿；他有教养，喜好戏剧、艺术、读书；他不守规矩：供养着一个情妇，叫伯瓦森，他还流连烟花柳巷。按照父亲的意愿，他毫无激情地同一个小贵族出身但很富有的姑娘成了婚。

《模糊性的道德》书封

在他跨进成年生活的门槛上，他猛然发现在自己的社会生活和个人快乐之间是不可能调和的。有人提供给他事由、职衔、荣誉；没有任何事业、任何东西让他感兴趣，让他感觉到乐趣，让他激动；他不愿意仅仅做这么个公众人物，由社会约定和常规来节制他的一举一动，而是想做一个活生生的个体；只有一个地方，在那里他能够肯定自己，那并非他的婚床，而是妓院，在那里他购买解放梦想的权利。“人们享有快感的时候在渴望着什么呢？想让你周围的一切都只照顾你一人，只想着你一个，只在乎你一个……在做爱的时候没有一个男人不想成为专制君主。暴君统治的沉醉直接导致残忍，因为这个放荡子通过虐待为他服务的对象，体会到一个强健的人在挥洒自己力量时所能品尝到的所有魅力；他在统御着，他是个暴君。”

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